BIENVENIDO A ESTE BLOG, QUIENQUIERA QUE SEAS
Con fecha 12 de Marzo de 2016 escribí un artículo titulado "Pendientes de la Exhortación Apostólica de Marzo sobre el Sínodo de la Familia", cuya lectura aconsejo, pues hay en dicha entrada numerosos enlaces a este tema de tanta trascendencia. Ahora ya se sabe que la susodicha Exhortación Apostólica post-sinodal del Papa Francisco saldrá a la luz el viernes, 8 de abril, según radio vaticana y su título será "Amoris Laetitia" (la alegría del amor).
Mi opinión al respecto es la misma que escribí entonces y a la que ahora aludo, y reproduzco "prácticamente" aquí otra vez ... aunque sólo las conclusiones, dado que se ha atrasado la aparición de dicha Exhortación.
Como entonces dije -y ahora repito- no es de esperar que se produzca ningún tipo de cambios en la doctrina sobre la indisolubilidad del matrimonio, la cual teóricamente seguirá siendo la misma. Nunca se dirá que el matrimonio no es indisoluble, pues ello iría directamente en contra de la Doctrina de Jesucristo, ..., y podría producirse fácilmente un cisma en el seno de la Iglesia Católica.
No sé lo que ocurrirá, pero conociendo un poco al papa Francisco y su "obsesión" por el tema de la misericordia, pienso -es tan solo mi opinión- que se dirá algo así como que pueden haber distintas acciones pastorales para cada caso, sin que por ello se toque para nada la Doctrina, lo que así dicho, suena bien. Luego hay que atenerse a los hechos.
Pienso, por ejemplo, que en el tan manido tema de la comunión de los divorciados y vueltos a casar, se hablará de acompañamiento y de comprensión y se dará poder a las diferentes Conferencias Episcopales para que tomen la decisión que consideren adecuada, teniendo en cuenta el sufrimiento por el que atraviesan estas personas y su "buena disposición" ... de modo tal que, en esos casos, se podría considerar que el primer matrimonio no es válido, siéndolo, en cambio, el segundo ... todo ello será justificado como una medida pastoral y como un acto de misericordia. Por supuesto que será necesario estudiar caso por caso.
La decisión final sería tomada a raíz de varios "diálogos" de las personas afectadas con su confesor, recayendo sobre éste el marrón. Imagino que saldrá a relucir también el tema de las parejas de hecho y otros semejantes.
Y siempre, siempre, se dirá -como "justificación"- que estamos en otros tiempos y que la Iglesia tiene que amoldarse a ellos y no quedarse fija en el pasado; en fin, pura palabrería pero que, en la praxis, dará lugar a la ruptura del vínculo "en algunos casos", aduciendo que se trata de un problema pastoral muy concreto.
¡Pero la Pastoral no puede separarse de la Doctrina! ... Una vez abierta la puerta, so capa de misericordia "engañosa", el desastre está servido.
Lo que pase después sólo Dios lo sabe ... desde luego, no será bueno ni para los divorciados vueltos a casar, a quienes se les estará engañando, para tranquilizar su conciencia ni, por supuesto, para la Iglesia, que -por desgracia- se está convirtiendo, cada día más, en una organización meramente humana, una religión del hombre, una religión sin Dios, en definitiva, donde lo único que cuenta es el consenso, la sinodalidad , el vive y deja vivir, el ecumenismo sincrético (que no es nada) y el diálogo interreligioso (que es absurdo)
... En definitiva: una "religión" inventada por el hombre, que no tiene nada que ver con la Religión Católica de dos mil años de historia, cuyo Fundador fue Jesucristo. Una "nueva Iglesia", en definitiva (se diga lo que se diga) ... con lo que eso supone con respecto a la Iglesia "antigua", porque no debemos (no nos conviene) olvidar que "de Dios nadie se ríe" (Gal 6, 7).
Será cuestión de poco tiempo, pero lo que se avecina no es bueno; y todo ello por el complejo eclesial frente al mundo, a fin de que todos oigan lo que quieren oír: "Vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán lo doctrina sana sino que, dejándose llevar de sus caprichos, reunirán en torno a sí maestros que halaguen sus oídos; y se apartarán de la verdad, volviéndose a las fábulas" (2 Tim 4, 3-4). Y aquí sólo cabe añadir estas palabras de nuestro Señor: "Quien tenga oídos para oír, que oiga" (Mc 4, 23)
Se pretende justificar lo injustificable, relativizándolo todo, a fin de que todos vivan con la conciencia tranquila: "Los que son cristianos, con la Biblia, y los que son musulmanes con el Corán, con la fe que recibieron de sus padres. Dios es un solo: el mismo". Esto son palabras del Santo Padre.
Pues bien, aunque Francisco diga otra cosa, lo cierto es que la verdad es perenne y no depende de las culturas. Hay verdades absolutas, por más que esto se niegue en el mundo en el que vivimos que, para desgracia suya, ha optado por la mentira. Esa Verdad es el propio Cristo "en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia" (Col 2, 3).
Y esta Palabra de Dios, que es Jesucristo, "es viva y eficaz, y más cortante que una espada de doble filo; entra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y descubre los sentimientos y pensamientos del corazón. No hay ante ella criatura invisible, sino que todo está desnudo y patente a los ojos de Aquél a quien hemos de rendir cuenta" (Heb 4, 12-13)
El cuidado amoroso de los pastores por sus ovejas pasa por decirles siempre la verdad. Y la verdad es que no se pueden considerar excepciones en el precepto dado por Jesucristo acerca de la indisolubilidad del matrimonio.
Fue Jesucristo quien dio ese precepto, Jesucristo, que es "rico en misericordia" y que "es el mismo ayer y hoy y por los siglos" (Heb 13, 8). Jesucristo, que fue quien dijo: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mc 13, 31) pues son "Espíritu y Vida" (Jn 6, 63) y, por lo tanto, de perenne actualidad, válidas para los hombres de todos los tiempos y lugares ... también para nuestro tiempo: ¡ sí, también! Sobre todo para nuestro tiempo que es en el que vivimos; de lo que hagamos -o no hagamos- tendremos que rendir cuentas ante Dios.
La referencia siempre es Jesucristo. Y esto fue lo que dijo Jesucristo, con relación al matrimonio, cuando los fariseos, para tentarle, le preguntaron si le es lícito al marido repudiar a su mujer. A la pregunta que Jesús les hace sobre lo que Moisés les mandó, le responden que "Moisés permitió darle escrito el libelo de repudio y despedirla". Entonces Jesús les dijo: "Por la dureza de vuestro corazón os escribió ese precepto. Pero en el principio de la creación los hizo hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre". Una vez en la casa, sus discípulos volvieron a preguntarle sobre esto. Y les dijo: "Cualquiera que repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio" (Mc 10, 4-12).
Y san Pablo escribe a los corintios: "No os engañéis: ni los fornicamos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios" (1 Cor 6, 9-10). Como vemos, san Pablo no se anda con palabras de doble sentido.
En cuanto a Jesús, como hemos podido leer, no puede ser más claro ni sus palabras más actuales. ¿Nos quedamos con lo que nos diga cualquiera, por muy alto que se encuentre en la Jerarquía eclesiástica, o nos quedamos con lo que Jesús nos ha enseñado y la Iglesia de siempre nos ha transmitido con fidelidad a lo recibido?
De todos modos, esperemos a ver qué es lo que nos dice el santo Padre en su Exhortación Apostólica sobre la familia: ¡Ojalá que me equivoque en mis apreciaciones!
José Martí
La Constitución Apostólica "Veterum Sapientia" de Juan XXIII del año 1962, que hace especial mención al estudio obligatorio del latín por parte de los aspirantes al sacerdocio, ha caído en el olvido ... si es que alguna vez ha llegado a conocerse. El hecho real es que no se ha llevado a la práctica nada de lo que ahí se dice, aun cuando el Papa hace en ella uso de su autoridad suprema, sancionándola de modo definitivo hasta el extremo de afirmar que ninguna otra prescripción o costumbre, por buena que sea, puede entrar en vigor si se opone a lo que él prescribe.
Las Constituciones Apostólicas se publican como Bulas Papales debido a su forma solemne y pública. La categoría más alta después de una Constitución Apostólica es una Encíclica. Para conocer la importancia de los documentos pontificios se puede hacer clic aquí
Ejemplos de Constituciones Apostólicas tenemos la "Quo Primore Tempore" de Pío V (1570), sobre la Misa Tridentina (cuya lectura nos lleva a entender el porqué del "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI, de 14 de Septiembre de 2007, según el cual la Misa Tradicional nunca había sido abrogada) y la "Munificentissimus Deus" de Pío XII (1950) acerca del dogma de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos. Puesto que son muy pocos los que conocen la Constitución Apostólica Veterum Sapientia de Juan XXIII (1962) hago aquí un extracto de lo que considero más relevante de ella:
------------
La lengua latina, por su naturaleza, se adapta perfectamente para promover toda forma de cultura en todos los pueblos: no suscita envidias, se muestra imparcial con todos, no es privilegio de nadie y es bien aceptada por todos. No se puede olvidar que la lengua latina tiene una estructura noble y característica; un estilo conciso, diverso, armonioso, lleno de majestad y dignidad, que contribuye de una manera singular a la claridad y a la solemnidad.
La lengua usada por la Iglesia debe ser no solamente universal sino también inmutable. Pues si se confiaran las verdades de la Iglesia católica a alguna o a varias lenguas modernas, aunque no fuera ninguna superior a las demás, sucedería ciertamente que, siendo diversas, no aparecería claro y suficientemente preciso el sentido de tales verdades y, por otra parte, no habría ninguna lengua que sirviese de norma común y constante, que pudiera regular el sentido exacto de las demás.
Pues bien, la lengua latina, sustraída desde hace siglos a las variaciones de significado que el uso cotidiano suele producir en las palabras, debe considerarse como fija e invariable, porque los nuevos significados de algunas palabras latinas exigidos por el desarrollo, por la explicación y defensa de las verdades cristianas, han sido ya desde hace tiempo determinados establemente.
Puesto que la Iglesia católica, al ser fundada por Cristo supera en mucho la dignidad de las demás sociedades humanas, es justo que no se sirve de una lengua popular aunque sea noble y augusta.
Además, la lengua latina que podríamos llamar con razón católica, al ser consagrada por el continuo uso que ha hecho de ella la Sede Apostólica, madre y maestra de todas las Iglesias, hay que guardarla como un tesoro ... de incomparable valor. (...)
Es una puerta que pone en contacto directo con las verdades cristianas transmitidas por la Tradición y con los documentos de la Doctrina de la Iglesia y, finalmente, es un lazo eficacísimo que une en admirable e inalterable continuidad la Iglesia de hoy con la de ayer y la de mañana.
No hay nadie que pueda poner en duda la especial eficacia que tienen tanto la lengua latina, en general, como la cultura humanística, para el desarrollo y formación cultural de los jóvenes. Pues ella cultiva, madura, perfecciona las principales facultades del espíritu; proporciona agilidad mental y exactitud en el juicio, desarrolla y consolida las jóvenes inteligencias para que puedan abarcar y apreciar justamente todas las cosas y, finalmente, enseña a pensar y a hablar con un gran orden.
Por estos merecimientos la Iglesia la ha sostenido siempre y la sostiene.
Si se ponderan bien estos méritos, se comprenderá fácilmente por qué, con tanta frecuencia, los Papas no solamente han exaltado la importancia y excelencia de la lengua latina, sino también han prescrito su estudio y su empleo a los sagrados ministros del clero secular y regular, denunciando claramente los peligros derivados de su abandono.
(...) Puesto que el empleo del latín se somete en nuestros días a discusión en muchos sitios, y muchos preguntan el pensamiento de la Santa Sede a este respecto, hemos decidido dar oportunas normas, que se enuncian en este solemne documento, para que se mantenga el antiguo e ininterrumpido uso de la lengua latina y, donde haya caído en abandono, sea absolutamente restablecido.
Después de haber examinado y cuidadosamente ponderado lo que hasta ahora hemos expuesto, conscientes de Nuestro oficio y de Nuestra autoridad, establecemos y ordenamos cuanto sigue:
(...) 3. Como está establecido por el Código y por Nuestros Predecesores, los aspirantes al sacerdocio, antes de comenzar los estudios propiamente eclesiásticos, deben ser instruidos con sumo cuidado en la lengua latina por profesores expertos, con métodos adaptados y durante un período razonable, para que no suceda que, llegados a las disciplinas superiores, por una culpable ignorancia del latín, no puedan entenderlas plenamente y mucho menos ejercitarse en las disputas escolásticas con las que las mentes juveniles se preparan para la defensa de la verdad. Estas normas también tienen valor para los que han sido llamados por Dios al sacerdocio ya en edad adulta, sin haber realizado estudios clásicos o demasiado insuficientes. Ninguno, pues, podrá ser admitido al estudio de la filosofía o de la teología, sin estar suficientemente instruido en esta lengua y sin dominar su empleo.
(...) 8. Ordenamos también a la Sagrada Congregación de Estudios que prepare una reglamentación de los estudios latinos —que deberá ser seguida por todos fielmente— para que cuantos la cumplen puedan obtener un conveniente conocimiento y empleo de esta lengua.
(...) Cuanto con esta constitución hemos establecido, decretado, ordenado e impuesto, queremos y mandamos con nuestra autoridad, que quede todo firme y sancionado definitivamente, y que ninguna otra prescripción, concesión o costumbre, aun digna de especial mención, tenga vigor en contra de cuanto aquí se ordena.
Dado en Roma. junto a San Pedro, el 22 de febrero, fiesta de la Cátedra de San Pedro, el año 1962, cuarto de Nuestro Pontificado.
JUAN XXIII
--------------
Ha habido, pues, una ocultación a todos los católicos, de esta Constitución tan sumamente importante para el devenir de la Iglesia. De haberla tenido en cuenta, no se hubiera producido el cambio de la Misa Tradicional a lo que ha dado en llamarse Novus Ordo, la llamada Misa de Pablo VI, una Misa en cuya confección hubo diez personas: tres de ellas eran protestantes y de las otras tres, el director de la Comisión, el cardenal Bugnini, se descubrió más adelante que era masón ... lo que no fue óbice para que (aun conociendo estos hechos) se implantara la nueva Misa en 1970 por el papa Pablo VI. Conforme a Derecho Canónico, sin embargo, según se ha demostrado después, la Misa Tradicional siempre ha estado en vigor, desde la Constitución Apostólica, dada en forma de bula papal y emitida por el papa San Pío V el 14 de Julio de 1570: la codificación que aprobó San Pío V por medio de esta Bula, no podría ser jamás abrogada.
Así se demostró posteriormente en un estudio que encargó el Papa Juan Pablo II sobre la Forma Tradicional del rito romano, en el año 1986, a una Comisión de nueve cardenales expertos (entre ellos el cardenal Ratzinger, junto a otros como Mayer, Oddi, Stickler, Casaroli, Gantin, Palazzini, Tomko e Innocenti). Como resultado del mismo se dictaminó que la Misa Tradicional aprobada por San Pío V jamás había sido derogada ni jamás podría serlo .
Aun así, hemos tenido que esperar todavía casi veinte años, cuando el cardenal Ratzinger que ocupaba entonces la silla papal (año 2007) con el nombre de Benedicto XVI, en su motu propio "Summorum Pontificum" afirmó explícitamente que "es lícito celebrar el Sacrificio de la Misa según la edición típica del Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII en 1962, que nunca se ha abrogado, como forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia".
Dada la extrema importancia de esta cuestión y su influencia capital en el futuro para la supervivencia de la Iglesia Católica, dedicaremos a ello alguna entrada más en este blog.
José Martí
