La misiva en la que piden audiencia fue entregada al Papa Francisco hace casi un mes y medio, pero todavía no ha recibido respuesta.
(NCR/InfoCatólica) El periodista norteamericano Edward Pentin, experto vaticanista, ha publicado una carta dirigida al Papa Francisco y firmada por el Cardenal Carlo Caffarra en nombre de los cuatro cardenales de los dubia. En ella, los purpurados solicitan al Pontífice una audiencia para discutir su honda preocupación con respecto a la exhortación apostólica del Papa sobre la familia, Amoris Laetitia.
La misiva en la que pedían audiencia, fechada el 25 de abril, fue entregada en mano al Papa el 6 de mayo. El Santo Padre todavía no ha acusado recibo de la petición escrita de los cardenales ni ha respondido a la misma.
Esta petición de audiencia se debe a que los dubia no han sido aclaradas después de ocho meses de su presentación, lo que ha provocado una situación de gran confusión en la Iglesia con respecto a la doctrina sobre los sacramentos del Matrimonio y la Eucaristía. Además, podría estar relacionada con la intención manifestada hace meses por el cardenal Burke de realizar una corrección al Papa en caso de que no contestara a la petición de aclaración de la doctrina de Amoris Laetitia y de su verdadera interpretación conforme al Magisterio de la Iglesia.
A continuación, se incluye el texto completo de la misiva:
Santo Padre,Con cierta inquietud, me dirijo a Vuestra Santidad durante estos días de Pascua. Lo hago en nombre de Sus Eminencias los cardenales Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Joachim Meisner y yo mismo.Queremos comenzar renovando nuestra dedicación absoluta y nuestro amor incondicional a la Cátedra de Pedro y a su augusta persona, en la que reconocemos al Sucesor de Pedro y al Vicario de Jesús: el «dulce Cristo en la tierra», como le gustaba decir a Santa Catalina de Siena. No compartimos en absoluto la postura de aquellos que consideran vacante la Sede de Pedro, ni la de quienes quieren atribuir a otros la responsabilidad indivisible del munus petrino. Actuamos motivados únicamente por la conciencia de la grave responsabilidad que conlleva el munus de cardenales: ser consejeros del Sucesor de Pedro en su ministerio soberano. Y la responsabilidad que también conlleva el sacramento del episcopado, que «nos ha colocado como obispos para pastorear la Iglesia que Él compró con su sangre» (Hch 20,28).El 19 de septiembre de 2016, entregamos a Vuestra Santidad y a la Congregación para la Doctrina de la Fe cinco dubia, pidiéndole que resolviese las incertidumbres y aclarase algunos puntos de la Exhortación Apostólica postsinodal Amoris Laetitia.No habiendo recibido ninguna respuesta de Vuestra Santidad, hemos tomado la decisión de pedirle respetuosa y humildemente una audiencia, si le parece bien a Vuestra Santidad.
Adjuntamos, como es costumbre, una Hoja de Audiencia en la que indicamos los dos puntos que deseamos discutir con usted.Santo Padre,Ha transcurrido un año desde la publicación de Amoris Laetitia. Durante este tiempo se han manifestado públicamente interpretaciones de algunos pasajes objetivamente ambiguos de la Exhortación postsinodal que no solo divergen del Magisterio permanente de la Iglesia, sino que son contrarias al mismo. A pesar de que el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha declarado repetidas veces que la doctrina de la Iglesia no ha cambiado, han aparecido numerosas declaraciones de obispos, cardenales e incluso conferencias episcopales que aprueban lo que el Magisterio de la Iglesia nunca ha aprobado: no solo el acceso a la Sagrada Eucaristía por parte de aquellos que objetiva y públicamente viven en una situación de pecado grave y tienen la intención de permanecer en ella, sino también una concepción de la conciencia moral contraria a la Tradición de la Iglesia. De este modo, sucede -¡Qué doloroso es ver esto!- que lo que es pecado en Polonia se considera bueno en Alemania y que lo que está prohibido en la archidiócesis de Filadelfia se permite en Malta. Y lo mismo en otros lugares. Esta situación recuerda la amarga observación de Blaise Pascal: «Justicia a este lado de los Pirineos, injusticia al otro; justicia en la orilla izquierda del río, injusticia en la orilla derecha».Numerosos fieles laicos bien preparados, profundamente enamorados de la Iglesia y firmemente leales a la Sede Apostólica, se han dirigido a sus pastores y a Vuestra Santidad para ser confirmados en la sagrada doctrina sobre los tres sacramentos del Matrimonio, la Confesión y la Eucaristía. Y en estos mismos días, en Roma, seis fieles laicos de todos los continentes han presentado un seminario de estudio muy concurrido con el significativo título de «Traer claridad».Frente a esta grave situación, en la que muchas comunidades cristianas se ven divididas, sentimos el peso de nuestra responsabilidad y nuestra conciencia nos obliga a solicitar humilde y respetuosamente una audiencia.Pedimos a Vuestra Santidad que nos recuerde en sus oraciones y nos comprometemos a recordarle en las nuestras, a la vez que solicitamos su bendición apostólica.Cardenal Carlo CaffarraRoma, 25 de abril de 2017Fiesta de San Marcos Evangelista-----HOJA DE AUDIENCIA1. Solicitud de aclaración de los cinco puntos indicados por los dubia; razones de esta solicitud.2. Situación de confusión y desorientación, especialmente entre los pastores de almas, in primis los párrocos.
Traducido por Bruno Moreno para InfoCatólica
NOTA: La misma noticia en CATHOLICVS y también en SETTIMO CIELO. Reproduzco aquí, a continuación, los comentarios de Sandro Magister, pues aporta hechos muy graves que han sido cometidos desde el 6 de mayo (fecha en que el papa Francisco recibió la segunda carta) y el 19 de Junio (fecha en la que se publicó). La traducción de la misiva realizada por Bruno Moreno la considero más inteligible, por lo que no repito el contenido de dicha misiva. Sólo las consideraciones de Sandro Magister. Véase también un artículo de Roberto de Mattei en ADELANTE LA FE , titulado "El escándalo del silencio"
A siete meses de distancia de los "dubia", el papa Francisco recibió a mediados de esta primavera otra carta de los mismos cuatro cardenales, firmada por Carlo Caffarra en nombre de los otros tres: Walter Brandmüller, Raymond L. Burke y Joachim Meisner.
Y también a esta carta, como ya había sucedido con los "dubia", no la ha respondido.
Los cuatro cardenales pedían al Papa ser recibidos en audiencia. Para hablar con él de las divisiones generadas por "Amoris laetitia" y de la consiguiente "situación de confusión y de desconcierto" en gran parte de la Iglesia.
La carta está en las manos de Francisco desde el 6 de mayo. Pero la prolongada ausencia de una respuesta ha ampliado la naturaleza. Como ya sucedió con los "dubia", los cuatro cardenales consideran ahora justo que la carta sea ofrecida a la reflexión de todo el "pueblo de Dios", del cual sale el pedido de clarificación al que ellos dan voz.
El texto íntegro de la carta, traducida del original italiano, se reproduce más abajo [también aquí].
Pero entre tanto es también útil advertir que en los 45 días transcurridos entre la entrega al Papa de la carta y su publicación, la Babel de las interpretaciones de "Amoris laetitia" – pero no sólo eso – ha ido creciendo posteriormente.
Se pueden señalar, en este sentido, estos otros hechos.
– En Polonia, la Conferencia Episcopal anunció que en octubre publicará las directrices para la aplicación de "Amoris laetitia" que mantendrán firme, sin excepciones, la enseñanza de Juan Pablo II sobre los divorciados que se han vuelto a casar, quienes podrán recibir la comunión sólo si se comprometen a vivir "como hermano y hermana".
– En Italia, la Conferencia Episcopal de la región de Sicilia publicó las "Orientaciones pastorales" sobre el capítulo octavo de "Amoris laetitia" que prevén "soluciones prácticas diferenciadas según las situaciones", incluyendo la absolución y la Comunión para los divorciados que se han vuelto a casar que viven "more uxorio".
– También en Bélgica los obispos dieron vía libre, en una "Carta pastoral", a la Comunión para los divorciados que se han vuelto a casar, aunque simplemente "decidida en conciencia".
– En Argentina, en la diócesis de Reconquista, el obispo Ángel José Macín, incardinado allí por el papa Francisco en el 2013, festejó públicamente la readmisión plena en la Iglesia de casi treinta pareja de divorciados que se han vuelto a casar y que siguen viviendo "more uxorio", dándoles la Comunión – ha dicho – al término de un recorrido colectivo de preparación sobre la base de las indicaciones de "Amoris laetitia" y de la posterior carta escrita por el Papa a los obispos de la región del Río de la Plata.
– También en Italia, el teólogo Maurizio Chiodi publicó en el último número de la conocida "Rivista del Clero Italiano" un ensayo en el que argumenta, a la luz de "Amoris laetitia", la posibilidad de la Comunión para los divorciados que se han vuelto a casar, sobre la base de "una teoría de la conciencia más allá de la alternativa de la norma". La "Rivista del Clero Italiano" es editada por la Universidad Católica de Milán, bajo la dirección de tres obispos: Gianni Ambrosio, Franco Giulio Brambilla y Claudio Giuliodori. Y hace pocos días Chiodi ha sido nombrado por el Papa miembro ordinario de la renovada Academia por la Vida.
– Siempre en Italia, en Turín, el sacerdote católico Fredo Olivero confirmó que el grupo interconfensional "Spezzare il pane" [Partir el pan], en el que participa, se reúne una vez al mes para celebrar la Eucaristía ya sea en el rito católico o protestante, con todos los presentes que toman la Comunión. Se ha dicho con certeza que éste es el verdadero "pensamiento personal" del papa Francisco, según cuanto ha dicho el 15 de noviembre del 2015 durante la visita a la iglesia luterana de Roma. Agregó que el dogma de la transustanciación se debe releer en clave "espiritual" y que, estando en Jesús, la Misa la puede celebrar cualquiera, no sólo un ministro ordenado. Don Olivero hizo esta "excursión" en el último número de "Riforma", el semanario de la Iglesia Valdense.
– Y por último, en el Vaticano, resulta que ha sido instituida una comisión encargada de "reinterpretar" a la luz de "Amoris laetitia" la encíclica de Pablo VI sobre la anticoncepción, la "Humanae vitae". Forman parte de esta comisión Pierangelo Sequeri, director del Pontificio Instituto Juan Pablo II para los Estudios sobre el Matrimonio y la Familia; Angelo Maffeis, director del Instituto Pablo VI, de Brescia, y Philippe Chenaux, docente de historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Lateranense. El coordinador es Gilfredo Marengo, docente de antropología teológica en el mencionado instituto fundado por Juan Pablo II y partidiario desde hace tiempo de tesis revisionistas.
Éste es el estado de los hechos.
Y ésta es la carta al Papa de cuatro cardenales que no se resignan [Remito, como he dicho, a la traducción hecha en Infocatólica]
Y ésta es la carta al Papa de cuatro cardenales que no se resignan [Remito, como he dicho, a la traducción hecha en Infocatólica]
Además de en italiano, en inglés, en español y en francés, la carta está disponible también en portugués y en alemán:
> "A nossa consciência força-nos…"
> "A nossa consciência força-nos…"
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