INFIRMOR SED POTENS (Cuando soy débil, entonces soy fuerte: 2 Cor 12, 10)

Nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios (1 Cor 2, 12), el Espíritu de su Hijo, que Dios envió a nuestros corazones (Gal 4,6). Y por eso predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, es Cristo fuerza de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor 1,23-24). De modo que si alguien os anuncia un evangelio distinto del que recibisteis, ¡sea anatema! (Gal 1,9).

lunes, 31 de diciembre de 2018

NOTICIAS VARIAS 31 de diciembre de 2018

IPSI GLORIA

Pronósticos para 2019

GLORIA TV

Both Vatican Spokesmen Resign Suddenly

German Bishops Awarded Spiegel Fake-News Journalist

Francis Undermines the Credibility of the Papacy - By Father Brian Harrison

Shock During Consecration of Bishop in Spain

ECCLESIA E POST CONCILIO

Debemos volver a distinguir lo sagrado de lo profano.

INFOCATÓLICA

Dimiten el portavoz y la viceportavoz del Papa

Mons. Reig Pla defiende la familia verdadera, la vida y la ley natural en un sermón emitido en La 2 de TVE

INFOVATICANA

El cardenal O’Malley delata a su colega de Nueva York, el cardenal Dolan, por encubrimiento (Carlos Esteban)

Greg Burke y Paloma García Ovejero abandonan la Sala Stampa

Te Deum por el fin de 2018, problemas que no terminan, felicitaciones de Putin, alerta terrorista, un sereno fin de año. (Specola)

Selección por José Martí

Renuncian los portavoces papales Greg Burke y Paloma García Ovejero

ROME REPORTS

Duración 1:38 minutos

Puede leerse también esta noticia en Infocatólica, Infovaticana, y en muchos otros medios. Así se cuenta en Gloria TV, en donde se dan algunos detalles nuevos

INGLÉS

Both Vatican Spokesmen Resign Suddenly

Vatican spokesman Greg Burke, an American, and his deputy, Spanish-born Paloma Garcia Ovejero, have resigned, the Vatican announced on December 31.

Pope Francis accepted their resignations. Further details are not provided.

The German Vaticanist Jan-Christoph Kitzler commented on Twitter, "Their problem was a lack of proximity to Pope Francis and his solo performances."

The semi-Vatican outlet Il Sismografo slammed them, "Burke and García have proved to be not up to the assigned tasks and the list of incompetent, missed or clumsy actions, of errors (sometimes with diplomatic implications) of both is rather substantial."

ESPAÑOL

Ambos voceros del Vaticano renuncian repentinamente

El vocero del Vaticano, Greg Burke, estadounidense, y su sustituta, la española Paloma García Ovejero, han renunciado, anunció el Vaticano el 31 de diciembre.

El papa Francisco aceptó sus renuncias. No se proporcionaron más detalles.

El vaticanista alemán Jan-Christoph Kitzler comentó en Twitter: “El problema de ambos fue que no tenían cercanía a Francisco y las actuaciones solitarias [de este último]”.

La publicación semi-vaticana Il Sismografo los abofeteó: “Burke y García han revelado que no están a la altura de las tareas asignadas y la lista de acciones incompetentes, equivocadas o torpes, junto con la lista de errores (a veces con implicancias diplomáticas) de ambos es más bien densa”.

DÍA DE LA MADRE Una fiesta apropiada (Michael Voris)

THE VORTEX

Duración 7:47 minutos

https://youtu.be/t7qcl2e_S_M

TRANSCRIPT IN ENGLISH

As we wrap up 2018 and move into 2019, it is always gratifying for faithful Catholics to remember that the new calendar year always begins with the great feast of Mary, the Mother of God — a holy day of obligation, by the way.

If there is a feast that stands in contrast to all that the world holds forth, it would be this feast.

First in title we have the name, Mary. She is the immaculately conceived virgin, chosen before all time for Her role in salvation history.

A role of singular grace and privilege; so exalted is She that the saints say She is the singular boast of our humanity. And following, God collected all the graces of the universe together and called them Mary. Mary had free will to decline the invitation from God brought by the angel Gabriel and that, therefore, makes Her "yes," Her "fiat" — the beginning of the redemption.

Next in title, She is mother. The supreme role of womanhood is motherhood. Yet this is something the world wishes to deny and does, in practice, every day. Mary was created for this role alone, to be mother.

It was through Her motherhood that the Word — the Eternal Logos — became incarnate. And when He leapt from His heavenly throne, His destination was His new throne of Her immaculate womb.

So extraordinary was this one-off moment in the annals of history that even the Holy Spirit could not contain His infinite joy, spilling over into Elizabeth and speaking through and with Her, calling Mary, "Mother of My Lord."

And finally in title, we encounter "God" — the Divine. While contemporary man is busy chasing after all manner of things "spiritual," men live in intellectual or practical rejection of the Divine. They are bored by the Divine but enraptured by things spiritual.

The reason for this is that "spirituality" is something they see as relating strictly to them, controlled by them, manipulated for them for their earthly advantage. The things of divine, of a supernatural order, hold no interest for man because they do not perceive them as being beneficial.

Ultimately, on this earth, authentic spirituality is about the cross as Mary Herself would discover, even prophesied by Simeon in the temple when Our Lord was still but 40 days old. The relationship between this mother and son may be nowhere more clearly laid out than in John's gospel account of the wedding at Cana.

It was here that Mary's maternity changed from being the mother of Jesus to being the Mother of Sorrows. Recall when She petitions on behalf of the couple that they have no wine — an overwhelming insult to the guests and source of enormous embarrassment — Our Lord responds to Her with three short expressions, strung together.

First, He calls Her "Woman," not "Mother," thus now expanding Her role from just His mother to the Woman promised in Genesis — and foretold in the Apocalypse — also to be written by John some years later, but already, of course, known to Our Lord.

Then, the oftentimes poorly translated Jewish idiomatic phrase: "what to Thee to Me" — meaning, "We are so closely bound together that whatever happens to Me, also happens to You."

So united were this mother and son, that with just a look, He could convey to Her His innermost thoughts. That was the preparatory phrase for what was coming last: "My hour has not yet come."

In summation, He was saying to Her:

Mother, if I perform this miracle at your bidding, I will begin to reveal my divinity, and when that happens, I begin my journey to Calvary. When I begin that journey, you will begin it too. You will no longer be the mother of Jesus, but the Mother of Sorrows. It will end for both of us on Calvary, and on that spot, you will become what you were created to be, the Mother of Salvation. But such maternity comes with a steep price, Mother. Remember in the temple when Simeon said to you all those years ago — that a sword would pierce through you. Now considering all that, that you are about to assume the role of the New Eve with all its pains and tortures, Mother, do you want Me to reveal the fullness of My identity by producing wine miraculously?

Knowing, of course, in advance that Her son was the savior of the world, as Gabriel had told Her, and Her role in salvation was to offer Him to God from the embrace of Her bosom, She stepped forward, gave Him one last singular motherly look into His eyes, recalling all the moments of affection and love when He was a little boy and turned Him over to their shared crucifixion for the redemption of the world — His physical; Hers, spiritual.

This is sacrificial love in its highest display, its penultimate order, the Mother of Grace, setting foot on the path of becoming the Mother of the Church as well. Jesus would no longer belong to just Her as He had for all these 30 years. He now belonged to not just history, but salvation history, and as She embarked on Her path along that sorrowful way, the Apostle John records for us Her last words in Scripture.

What a deep mixture of joy and sadness that must have evoked in His holy mother. She had known that this moment was coming, the moment of transformation. She had known it in a mysterious way all along. As the years passed, She became more prepared for its solemn arrival.

Aside from the agony of Her divine son, no human has ever felt the anguish of the immaculate mother giving Her Son over to such a death, as Mary at the foot of the cross.

And it was there, on Golgotha, that Our Lord, having no brothers and sisters in the natural order, delivered the care of Her over to St. John.

But it was also there that He delivered us over to Her, for at that moment, She completed Her role as not only mother of Jesus and Mother of God but Mother of the Church — for all those in God have Her as their mother.

For he who will not have Mary as his mother, cannot have Jesus as his brother. And he who does not have Jesus as his brother, cannot have God as his father.

The Blessed Virgin Mary is indispensable to our salvation because the Son of God chose it to be that way, so ordered things this way — that She would be the Mother of God.

TRADUCCIÓN EN ESPAÑOL (Traductor de Google)

A medida que terminamos 2018 y nos adentramos en 2019, siempre es gratificante para los católicos fieles recordar que el nuevo año calendario siempre comienza con la gran fiesta de María, la Madre de Dios, un día santo de obligación, por cierto.

Si hay una fiesta que contrasta con todo lo que el mundo sostiene, sería esta fiesta.

Primero en el título tenemos el nombre, Mary. Ella es la virgen concebida de manera inmaculada, elegida antes de todo tiempo por su papel en la historia de la salvación.

Un papel de singular gracia y privilegio; tan exaltada es Ella que los santos dicen que Ella es el alarde singular de nuestra humanidad. Y a continuación, Dios reunió todas las gracias del universo y las llamó María. María tuvo el libre albedrío de rechazar la invitación de Dios traída por el ángel Gabriel y eso, por lo tanto, la hace "sí", su "fiat", el comienzo de la redención.

Siguiente en el título, Ella es madre. El papel supremo de la mujer es la maternidad. Sin embargo, esto es algo que el mundo desea negar y hace, en la práctica, todos los días. María fue creada solo para este papel, para ser madre.

Fue a través de Su maternidad que la Palabra, el Logotipos Eternos, se encarnó. Y cuando saltó de su trono celestial, su destino fue el nuevo trono de su inmaculado vientre.

Tan extraordinario fue este momento único en los anales de la historia que incluso el Espíritu Santo no pudo contener su infinita alegría, extendiéndose sobre Elizabeth y hablando a través de ella y llamando a María, "Madre de mi Señor".

Y finalmente en el título, nos encontramos con "Dios" - lo Divino. Mientras que el hombre contemporáneo está ocupado persiguiendo todo tipo de cosas "espirituales", los hombres viven en rechazo intelectual o práctico de lo Divino. Están aburridos por lo Divino, pero atrapados por las cosas espirituales.

La razón de esto es que la "espiritualidad" es algo que ellos consideran que se relaciona estrictamente con ellos, controlados por ellos, manipulados por ellos para su ventaja terrenal. Las cosas divinas, de un orden sobrenatural, no tienen ningún interés para el hombre porque no las perciben como beneficiosas.

En última instancia, en esta tierra, la espiritualidad auténtica tiene que ver con la cruz, como la descubriría María misma, incluso profetizada por Simeón en el templo cuando Nuestro Señor aún tenía 40 días de antigüedad. La relación entre esta madre y su hijo puede no estar en ninguna parte más clara que en el relato del evangelio de Juan sobre la boda en Caná.

Fue aquí donde la maternidad de María pasó de ser la madre de Jesús a ser la madre de los dolores. Recuerde cuando Ella pide a la pareja que no tengan vino, un insulto abrumador para los invitados y fuente de enorme vergüenza: Nuestro Señor le responde con tres expresiones cortas, unidas.

Primero, Él la llama "mujer", no "madre", por lo que ahora amplía su papel de solo su madre a la mujer prometida en Génesis, y predicha en el Apocalipsis, que también fue escrita por Juan algunos años más tarde, pero ya, de Por supuesto, conocido por nuestro Señor.

Luego, la frase idiomática judía que se traduce a menudo mal: "qué me importa", es decir, "estamos tan estrechamente unidos que todo lo que me sucede a mí, también te sucede a ti".

Tan unidos estaban esta madre e hijo, que con solo una mirada, Él pudo transmitirle a Ella Sus pensamientos más íntimos. Esa fue la frase preparatoria para lo que venía en último lugar: "Todavía no ha llegado mi hora".

En resumen, Él le estaba diciendo:

Madre, si realizo este milagro a tus órdenes, comenzaré a revelar mi divinidad, y cuando eso suceda, comenzaré mi viaje al Calvario. Cuando comience ese viaje, tú también lo comenzarás. Ya no serás la madre de Jesús, sino la Madre de los Dolores. Terminará para los dos en el Calvario, y en ese lugar, te convertirás en lo que fuiste creado para ser, la Madre de la Salvación. Pero tal maternidad tiene un precio elevado, madre. Recuerda en el templo cuando Simeon te dijo hace muchos años que una espada te atravesaría. Ahora, considerando todo eso, que estás a punto de asumir el papel de la Nueva Eva con todos sus dolores y torturas, Madre, ¿quieres que revele la plenitud de Mi identidad produciendo vino milagrosamente?

Sabiendo, por supuesto, de antemano que Su hijo era el salvador del mundo, como Gabriel le había dicho, y que Su papel en la salvación era ofrecérselo a Dios desde el abrazo de Su pecho, Ella dio un paso adelante, le dio una última singularidad. mire a los ojos de su madre, recordando todos los momentos de afecto y amor cuando era un niño pequeño y lo entregó a su crucifixión compartida para la redención del mundo: Su físico; Ella, espiritual.

Este es el amor sacrificial en su exhibición más alta, su penúltimo orden, la Madre de la Gracia, poniendo un pie en el camino de convertirse también en la Madre de la Iglesia. Jesús ya no pertenecería solo a Ella como lo había hecho durante todos estos 30 años. Ahora pertenecía no solo a la historia, sino a la historia de la salvación, y mientras se embarcaba en Su camino por ese camino doloroso, el Apóstol Juan registra para nosotros Sus últimas palabras en las Escrituras.

Qué mezcla profunda de alegría y tristeza que debe haber evocado en su santa madre. Ella había sabido que este momento estaba llegando, el momento de la transformación. Ella lo había sabido de una manera misteriosa todo el tiempo. A medida que pasaron los años, se preparó más para su solemne llegada.

Aparte de la agonía de su divino hijo, ningún ser humano ha sentido nunca la angustia de la madre inmaculada de entregar a su hijo a una muerte semejante, como María al pie de la cruz.

Y fue allí, en el Gólgota, que Nuestro Señor, al no tener hermanos y hermanas en el orden natural, entregó el cuidado de Ella a San Juan.

Pero también fue allí donde Él nos entregó a Ella, porque en ese momento, Ella completó su papel no sólo como madre de Jesús y Madre de Dios, sino también como Madre de la Iglesia, ya que todos los que están en Dios la tienen como madre.

Porque el que no tenga a María como su madre, no puede tener a Jesús como su hermano. Y el que no tiene a Jesús como su hermano, no puede tener a Dios como su padre.

La Santísima Virgen María es indispensable para nuestra salvación porque el Hijo de Dios la eligió para que fuera así, así que ordenó las cosas de esta manera: que Ella sería la Madre de Dios.

Michael Voris

Francisco socava la credibilidad del papado (padre Brian Harrison)

GLORIA TV NEWS

INGLÉS

Pope Francis’ own never-ending barrage of jabs and swipes against settled Catholic doctrine troubles Catholics.

Just a week ago, in his Christmas address to Vatican officials, the Pope nonchalantly tossed off a denial of Our Lady’s Immaculate Conception by remarking that nobody – not even Joseph or Mary – “is born as a saint”.

Most notably this year, Francis has rewritten our official Catechism so as to condemn capital punishment with a severity that arguably contradicts the Bible-based teaching of all his predecessors.

This kind of thing – and many other examples could be adduced – undermines the papacy’s credibility, which depends on the consistency of its formal teaching down through the centuries.

The newest, and perhaps the best, of various recent books criticizing the present pope’s left-liberal orientation is by Chilean scholar José Antonio Ureta: Pope Francis’s “Paradigm Shift”: Continuity or Rupture in the Mission of the Church? (Spring Grove, PA, 2018: TFP).

A paradigm shift is a profoundly different change in overall direction. Traditional anti-Catholic dissenters like Pelagius, Arius, Luther and Calvin fiercely opposed the Church’s doctrine; but at least they shared her basic assumption that correct doctrine is something supremely important.

But now – alas! – we have a Pope who appears to have shelved that assumption in favor of what might be called a meta-heresy: his general [neomarxist] philosophical view that ‘life’ and action (praxis) take precedence over doctrine. As Francis likes to put it, “reality is greater than ideas”.

But since “reality” constantly changes, this approach gives metaphysical precedence to becoming over being, so that Catholic truth itself gets relativized by political correctness.

Whatever our post-christian cultural, political and media elites declare to be ‘progress’ for humanity become a new and overriding ‘reality’ to which the Church’s hitherto ‘static’ and ‘inward-looking’ doctrine must somehow adapt itself.

We thus find ourselves with a Pope who is neglecting St. Paul’s warning: “Can Christ agree with Belial? Can there be a compact between the temple of God and the idols of the heathen?” (2 Cor. 6: 15).

TRADUCCIÓN PERSONAL AL ESPAÑOL

El bombardeo interminable de golpes y más golpes del propio Francisco contra la doctrina católica establecida preocupa a los católicos.

Hace apenas una semana, en su discurso navideño a los funcionarios del Vaticano, el Papa lanzó despreocupadamente una negación de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora al señalar que nadie, ni siquiera José o María, “nace siendo santo”.

Y aún más: este año, Francisco ha reescrito nuestro Catecismo oficial para condenar la pena capital con una severidad que, con toda probabilidad, contradice la enseñanza bíblica de todos sus predecesores.

Este tipo de cosas, y muchos otros ejemplos que se pueden aducir, socavan la credibilidad del papado, que depende de la coherencia de su enseñanza formal a través de los siglos.

El más reciente, y quizás el mejor, de varios libros recientes que critican la orientación liberal izquierdista del papa actual es del académico chileno José Antonio Ureta: ¿El cambio de paradigma del Papa Francisco: la continuidad o la ruptura en la misión de la Iglesia? (Spring Grove, PA, 2018: TFP).

Un cambio de paradigma es un cambio profundamente diferente en la dirección general. Los disidentes anticatólicos tradicionales como Pelagio, Ario, Lutero y Calvino se opusieron ferozmente a la doctrina de la Iglesia; pero, al menos, compartieron su suposición básica de que la doctrina correcta es algo sumamente importante.

Pero ahora -¡ay! - tenemos un Papa que parece haber dejado de lado esa suposición en favor de lo que podría llamarse una meta-herejía: su visión filosófica [neomarxista] general de que la "vida" y la acción (praxis) tienen preferencia sobre la doctrina. Como a Francisco le gusta decir “la realidad es superior a las ideas”.

Y dado que la "realidad" cambia constantemente, este enfoque da una superioridad metafísica al devenir sobre el ser, de modo que la misma verdad católica es relativizada por la corrección política.

Independientemente de lo que nuestras élites culturales, políticas y mediáticas post-cristianas declaren como "progreso" para la humanidad, se convierte en una "realidad" nueva y primordial a la que la doctrina de la Iglesia, hasta ahora "estática" y "interna", debe adaptarse de alguna manera.

Así que nos encontramos con un Papa que está incumpliendo la advertencia de San Pablo: “¿Qué armonía cabe entre Cristo y Belial? ¿Acaso pueden ser compatible el templo de Dios y los ídolos de los paganos? ”(2 Cor. 6: 15).

Arzobispo experto en el arte de besar prohibe la Misa en latín

GLORIA TV NEWS

ESPAÑOL

El arzobispo de La Plata (Argentina), Víctor Manuel Fernández, prohibió celebrar la Misa en latín en el altar principal de su arquidiócesis.

Según AdelanteLaFe.com, él publicó dos decretos, el 17 y el 24 de diciembre. El primero deroga todas las normas litúrgicas arquidiocesanas previas. El predecesor de Fernández, el arzobispo Héctor Rubén Aguer solía ser excelente.

El segundo decreto ordena que todas las Misas deben ser celebradas solamente según el Novus Ordo, en el idioma vernáculo, y sobre una mesa, con el sacerdote de espaldas a Dios. El decreto contradice la ley canónica y, en consecuencia, es inválido.

Fernández es un escritor en las sombras para el papa Francisco. Se volvió famoso por haber sido el autor de un libro sobre el “arte de besar”.

INGLÉS

Kissing Expert Archbishop Forbids Latin Mass

La Plata Archbishop Víctor Manuel Fernández, Argentina, forbad to celebrate Mass in Latin on the main altar in his archdiocese.

According to AdelanteLaFe.com, he published two decrees on December 17 and 24. The first abolishes all previous archdiocesan liturgical norms. Fernández' predecessor, Archbishop Héctor Rubén Aguer used to be excellent.

The second decree orders that any Mass must be celebrated only in the Novus Ordo, in the vernacular, and on a meal table turning the back of the priest to God. The decree contradicts Church law and is therefore invalid.

Fernández is a ghostwriter for Pope Francis. He became famous for having authored a book about the "art of kissing".

Efectos colaterales de la promiscuidad y la infidelidad (Jokin de Irala)

CULTURA CATÓLICA

Duración 12:15 minutos

El reconocido investigador de la Universidad de Navarra, Dr. Jokin de Irala, se refirió a los "Efectos colaterales de la promiscuidad y de la infidelidad" durante su Conferencia en el VI Congreso Mundial de Familias en la ciudad de Madrid [España], en el año 2012.

Explicó el efecto conocido como "compensación de riesgo" por el cual, ante la falsa sensación de seguridad que ofrecen los preservativos, se incrementa el número de encuentros sexuales, lo que finalmente termina "compensando" la protección parcial que ofrecen los preservativos.

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El Profesor Jokin de Irala es Licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra. Realizó un Master en Salud Pública en Escocia en 1987; obtuvo el grado de Doctor en Medicina en 1990 y, en el año 2000, un segundo Doctorado en Salud Pública en Estados Unidos. Desde 2011, es Catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública y Vicedecano de la Facultad de Medicina de la Universidad de Navarra. Es profesor de Metodología de la Investigación, Sexualidad Humana, y de dos asignaturas del Master Universitario en Matrimonio y Familia. Es Coordinador e Investigador Principal del proyecto multidisciplinar “Educación de la Afectividad y Sexualidad Humana” del Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. Es autor de varias obras de divulgación en su materia. Está casado y tiene 5 hijos.