1) Covid-19: ¿castigo, “casualidad”, o experimento del Nuevo Orden Mundial?
Aún
no se ha realizado un análisis objetivo del origen de Covid-19. Hay
varias opiniones sobre si este virus fue fabricado o si tiene un origen
natural. Esto se verá más claramente en el futuro.
La situación objetiva de un confinamiento de casi toda la población del
planeta es única y esta proporción no tiene precedentes en la historia.
El confinamiento radical está mostrando consecuencias desastrosas en el
sector de la economía, comparables a las
consecuencias debido a una guerra mundial. La economía privada ha sido
gravemente dañada. Parece que después de la crisis causada con Covid-19,
el estado tendrá más influencia en la dirección de la vida económica y
también en la posesión de la propiedad. Existe
el peligro de establecer una forma de comunismo de estado.
Otra
consecuencia nefasta de esta crisis y confinamiento es el evidente y
creciente control del estado sobre la vida privada de los ciudadanos.
Hay evidencia de declaraciones públicas de políticos
en varios países de la introducción de una vacuna obligatoria para
todos los ciudadanos.
Sin embargo, la consecuencia más dolorosa es la prohibición del culto católico público.
Las
medidas drásticas de seguridad de la salud son evidentemente
desproporcionadas, y esto se compara con la tasa de mortalidad causada
por este virus y una fuerte gripe que tuvo lugar periódicamente
en los últimos años. En muchos países, la tasa de mortalidad por
Covid-19 es menor que durante la gripe estacional. En Kazajstán, por
ejemplo, hasta ahora solo hemos tenido 32 casos de muertes causadas por
Covid-19, de una población total de 18 millones, y
entre estos casos la mayoría eran personas mayores o personas con
enfermedades previas y crónicas. También hay casos presenciados por
miembros del personal médico de falsificación del número de infectados
de Covid-19. Como ejemplo: según datos oficiales del
gobierno de Alemania durante la gripe severa en Alemania 2017-2018, el
número de muertes fue de 25 000 en el período de 4 meses, mientras que
el número de muertes en Covid-19 es de 6 800 en el período de 3 meses,
si agregamos otro mes, el número podría ser
un máximo de 8 000. Según datos oficiales, Covid-19 ha en Alemania solo
un tercio de casos de fatalidad en comparación con la gripe hace 3
anos.
Estos
hechos por sí solos ya demuestran la desproporción de las medidas
adoptadas. Sospechoso es también la orquestación del miedo y del pánico
público a través de los medios de comunicación,
realizada de una manera única de acuerdo con el pensamiento uniforme,
eliminando voces disidentes, como en una vera y própia dictatura. El
lenguaje de las noticias es claramente alarmante y revela un carácter de
propaganda. Los métodos, el contenido del informe
de noticias sobre Covid-19, las medidas de contención fueron las mismas
incluso en sus detalles en la gran mayoría de los países, como si
fueran planeados por un cuerpo central.
Todos
estos elementos obvios muestran más que suficiente que las proporciones
de casos de mortalidad causada por Covid-19 no superan en varios países
el fenómeno de una gripe estacional fuerte,
e que se utiliza esta situación como un instrumento para propósitos más
globales, sin excluir la posibilidad de un establecimiento gradual de
un Nuevo Orden Mundial, dirigido por estructuras ideológicas centrales.
2)
¿Alguna vez pensó vivir una situación como la que estamos viviendo? Y
no nos referimos al COVID-19, sino a la actitud del mundo y a la actitud
de los católicos frente a todo esto.
Creo
que ninguno de nosotros podría imaginar vivir en un confinamiento tan
drástico bajo un control y supervisión totales, como un verdadero estado
policial, casi el estado de terror sanitario.
Impresionante
es el hecho de que la mayoría de la población acepta sin resistencia el
comienzo de un control total de los ciudadanos. Debe abrir al menos un
debate serio y pacífico a nivel científico
y político sobre las causas, el peligro de contagio y la fatalidad de
Covid-19. Parece que tal debate ha sido descartado hasta ahora por la
nomenklatura política y de los medios de comunicación. Las voces de los
disidentes no se escuchan en tiempos de totalitarismo.
Uno
puede preguntarse si la situación actual es un castigo divino. Todas
las catástrofes y enfermedades naturales e incluso la muerte son
consecuencia del pecado original y, por lo tanto, también
son un castigo divino. Sin embargo, con los castigos que Dios
estableció, lo hizo con el propósito positivo de que los hombres
expiaran los pecados. El castigo divino es también un medio de
advertencia, para que los hombres despertaran de la somnolencia del
pecado y la indiferencia con las realidades eternas. En este sentido,
también se puede entender la situación causada por Covid-19 como un
castigo de Dios, principalmente por el indescriptible pecado del aborto,
la maquinaria de asesinatos en masa de los niños
no nacidos, y también por el pecado de perversión y destrucción del
matrimonio y de la familia por la ideología de género. Pero, todos los
eventos en la historia están en manos de la Divina Providencia, y nada
escapa a estas manos de Dios. Dios también permite
que del mal actual causado por Covid-19 El saca un bien mayor.
3)
En muchos lugares del mundo los obispos han suspendido la
administración de los sacramentos públicamente y hasta han llamado la
atención a algunos sacerdotes y laicos que han
actuado contra estas disposiciones. ¿Cree ud. que han desobedecido
injustamente?
Mi
impresión general es que la mayoría de los obispos reaccionaron
apresuradamente y por pánico al prohibir todas las misas públicas y, aún
más incomprensiblemente, el cierre de iglesias. Estos
obispos reaccionaron más como burócratas civiles que como pastores. Al
concentrarse exclusivamente en todas las medidas de protección
higiénica, perdieron una visión sobrenatural y abandonaron la primacía
del bien eterno de las almas. Mientras los supermercados
estén abiertos y accesibles y mientras las personas tengan acceso al
transporte público, no hay una razón plausible para prohibir que las
personas asistan a la Santa Misa en una iglesia. Las mismas y mejores
medidas de protección higiénica podrían garantizarse
en las iglesias.
Los
sacerdotes deben recordar que son, ante todo, pastores de almas
inmortales. Deben imitar a Cristo, quien dijo: “Yo soy el buen pastor:
el buen pastor da su vida por sus ovejas. Pero el mercenario,
que no es un pastor, de quien no son las ovejas, ve venir al lobo, deja
a las ovejas y huye, mientras que el lobo las arrebata y las dispersa,
porque es un mercenario y no le importan las ovejas. Yo soy el buen
pastor: yo conozco mis ovejas y mis ovejas me
conocen ”(Jn 10, 11-14). Si un sacerdote observa razonablemente todas
las precauciones sanitarias necesarias y es discreto, no debe obedecer
las instrucciones de suspender la misa para los fieles. Tales pautas son
pura ley humana; Sin embargo, la ley suprema
en la Iglesia es la salvación de las almas. Los sacerdotes en tal
situación deben ser extremadamente creativos para permitir que los
fieles, incluso para un grupo pequeño, asistan a la Santa Misa y accedan
a los sacramentos. Este fue el comportamiento pastoral
de todos los sacerdotes y mártires confesos en el tiempos de la
persecución.
Si
una autoridad eclesial prohíbe a un sacerdote visitar a los enfermos y
moribundos, no puede obedecer. Tal prohibición es un abuso de poder.
Cristo no le dio al obispo el poder de prohibir
que un sacerdote visite a los enfermos y moribundos. Un verdadero
sacerdote hará todo lo posible para visitar a una persona moribunda.
Muchos sacerdotes hicieron esto incluso cuando significaba arriesgar sus
vidas, ya sea en caso de persecución o una epidemia.
Tenemos muchos ejemplos de tales sacerdotes en la historia de la
Iglesia. São Carlos Borromeu, por ejemplo, dio la Sagrada Comunión, con
sus propias manos, en el idioma de los moribundos infectados por la
peste.
Un
luminoso e heroico ejemplo es San Damián de Veuster, que dedicó su vida
al cuidado pastoral de los leprosos de Molokai y que se había
contagiado la lepra. Mahatma Gandhi por ejemplo había
dicho que el mundo cuenta con pocos héroes comparables al padre Damián
de Molokai. Bélgica, el país natal de San Damián, lo ha proclamado como
el más grande de su historia.
En
las últimas décadas, muchos miembros de la jerarquía de la Iglesia se
han visto inmersos principalmente en cuestiones seculares y temporales,
quedando ciegos a las realidades sobrenaturales
y eternas. Sus ojos estaban llenos del polvo de las ocupaciones
terrenales, como dijo San Gregorio Magno (cf. Regula pastoralis II, 7).
Su reación al tratar con la epidemia de coronavirus reveló que le dan
más importancia al cuerpo mortal que al alma inmortal
de los hombres, olvidando las palabras de Nuestro Señor: "¿De qué le
sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" (Mc 8, 36). Los
mismos obispos que ahora tratan de proteger (a veces con medidas
desproporcionadas) los cuerpos de sus fieles de la
contaminación por un virus material, han permitido que el virus
venenoso de las enseñanzas y prácticas heréticas se propague en su
rebaño.
4) ¿Es suficiente la contrición perfecta y la comunión espiritual, o en realidad hace falta la confesión y la comunión?
Dios
mismo estableció los sacramentos como medios ordinarios de salvación.
En casos extremos, donde no hay posibilidad física de recibir los
sacramentos del bautismo, de la penitencia y de la
Eucaristía, existe el camino extraordinario del deseo del sacramento, o
como dice la teología del "votum sacramenti". Así, la Iglesia enseña
que el bautismo de deseo es válido y trae salvación a la persona no
bautizada que desea el bautismo. Lo mismo ocurre
con el sacramento de la penitencia. La Iglesia enseña que el acto de
contrición perfecta o amorosa, junto con el deseo de recibir la
absolución sacramental perdona los pecados.
La
comunión espiritual pertenece a la práctica comprobada de la Iglesia y a
la vida de los santos. Muchos santos practicaron la comunión espiritual
y aconsejaron hacerla. En el acto de comunión
espiritual, el creyente debe tener un corazón contrito y desear la
venida de Cristo en su alma, con todas las gracias que Cristo otorga con
la recepción sacramental de la Santísima Eucaristía.
Son
caminos extraordinarios. Pero debemos hacer todo lo posible para volver
a las formas ordinarias de los sacramentos establecidos por Cristo en
su Iglesia. Es por eso que Dios se hizo carne
, se hizo hombre, se hizo visible, para darnos un camino de salvación
visible y seguro.
5)
Muchos católicos ni siquiera se han conmovido por no tener los
sacramentos; y otros sí: ¿por qué cree que es así?¿no hay como muchas
“iglesias” dentro de la Iglesia?
La
reacción diferente a la situación de privación de los sacramentos
muestra el estado mental y la fe en los miembros de la Iglesia y la
jerarquía. Esperamos que haya una nueva hambre de la Eucaristía
en los fieles cuando pase la epidemia de coronavirus. Es una
experiencia humana común que la privación prolongada de una realidad
importante inflamará los corazones de quienes lo deseen. Por supuesto,
esto se aplica a aquellos que realmente creen y aman verdaderamente
la Eucaristía. Esta experiencia también ayuda a reflexionar más
profundamente sobre el significado y el valor de la Sagrada Eucaristía.
Quizás aquellos católicos que estaban tan acostumbrados a recebir el
Santísimo sacramento, hasta el punto de considerarlo
algo común, experimentan una conversión espiritual y entienden y tratan
la Sagrada Eucaristía como algo extraordinario y sublime.
6)
¿Qué hacer si, poco a poco, comienza de nuevo el culto y se impone
obligatoriamente, la comunión en la mano?¿comulgamos o no comulgamos?
Hay
opiniones de expertos en el campo de la medicina y la química que dicen
que la recepción de la Comunión en la boca no es en sí misma peligrosa y
que no es más peligrosa que la recepción directamente
en la mano. Recientemente, en el sitio web italiano "La Nuova Bussola
Quotidiana", un médico que trabaja con pacientes de Covid-19 presentó la
siguiente opinión. El dijo: “Basado en la literatura científica, hemos
llegado a las siguientes conclusiones: el
coronavirus, a diferencia de otros virus, ataca directamente las
membranas mucosas del tracto respiratorio superior (nariz, faringe y
laringe) e inferior (bronquios y bronquios), directamente en sus
receptores y sin pasar a través vías linfáticas y sanguíneas
como lo hacen otros virus. A menudo hemos sido atacados por el caso de
Galileo, cuando el padre Jesuita Grassi quería imponer una falsa idea
científica (que duró 2 siglos!) solo para defender sus convicciones, ni
siquiera teológicas, sino clericales: me gustaría
evitar que vuelvan a ocurrir cosas similares, cuánto amas a la Iglesia.
A medida que la tierra y el sol continuaron girando a su manera,
independientemente de las ideas de los Jesuitas, el coronavirus hace lo
mismo e infecta solo por aire, independientemente
de quién esté a favor o en contra de la comunión en la boca o las
manos. Podríamos decir con una expresión efectiva que COVID viaja solo
en avión, pero no navega en relación con la saliva mientras permanezca
en la boca en forma líquida. Las palmas de las manos
y las yemas de los dedos, como la saliva, son los principales vectores
del coronavirus, pero es difícil que puedan causar infección al no
contener virus en forma de gotas o aerosoles: de hecho, el coronavirus
debe "volar" para infectar. Mientras la saliva
no pase del estado líquido, como normalmente está en la boca, al estado
de gotas o aerosoles, es potencialmente inofensiva. La saliva, aunque
contiene virus, no puede infectar mientras permanezca líquida en la boca
y no pase a un estado parecido al aire. Además,
la saliva contiene lisozima, que es un desinfectante natural, que
también actúa contra los virus: incluso la lisozima ahora también se usa
como medicamento contra el coronavirus. En conclusión, los métodos para
recibir la Comunión en mi opinión son indiferentes
y potencialmente inofensivos en lo que respecta al riesgo de
coronavirus.” Así, el testimónio del doctor Fabio Sansonna.
Ahora
observamos la maniobra de la imposición general de la comunión en la
mano, con el pretexto de la higiene. Esperamos que la Congregación para
el Culto Divino emita normas que garanticen
a los fieles el derecho a recibir la Comunión en la boca. Las mismas
garantías higiénicas se pueden proporcionar para la Comunión en la boca
como para la Comunión en la mano.
En
el caso de que un fiel o su conciencia no puedan recibir la Comunión en
su mano, él puede hacer la Comunión espiritual. Un método como solución
extrema sería que cada creyente pudiera tener
su propia pequeña tela blanca, un corporal, el cual pone en la palma de
su mano derecha y sobre sus rodillas recibe la Comunión, tomando la
hostia consagrada directamente con la boca, sin tocarla con los dedos. y
luego doble esta pequeña telo o corporal y
después de la Misa haga la purificación del corporal si posiblemente
hubiera pequeños fragmentos de la hostia. Pero incluso tal método,
muchos sacerdotes no aceptarán, porque quieren imponer con fuerza la
comunión en la mano.
El
modo generalizado de la Comunión a la mano agravará aún más la
desacralización de la Sagrada Eucaristía. La situación de la suspensión
pública de la Santa Misa y de la Comunión sacramental
es tan única y grave que se puede encontrar un significado más profundo
detrás de todo esto. Este evento tuvo lugar casi cincuenta años después
de la introducción de la Comunión a la mano (en 1969) y una reforma
radical del rito de la Misa (en 1969/1970) con
sus elementos protestantizantes (oraciones del Ofertório) y su estilo
horizontal y instrutivo (momentos rituais de estilo libre, celebración
en círculo cerrado). La práctica de la Comunión en la mano durante los
últimos cincuenta años ha llevado a una profanación
involuntaria e as vezes intencional del cuerpo eucarístico de Cristo en
una escala sin precedentes. Durante más de cincuenta años, el Cuerpo de
Cristo fue pisoteado (principalmente involuntariamente) por el clero y
los laicos en las iglesias católicas de todo
el mundo. El robo de las hostias consagradas también ha aumentado a un
ritmo alarmante. La práctica de recibir la Sagrada Comunión directamente
con sus propias manos y dedos se asemeja cada vez más como al gesto de
comer comida común. En muchos católicos,
la práctica de recibir la Comunión a mano ha debilitado la fe en la
Presencia Real, en la transubstanciación y en el carácter divino y
sublime de la Hostia consagrada. Con el tiempo, la presencia eucarística
de Cristo se ha convertido, inconscientemente, para
estos fieles, en una especie de pan sagrado o símbolo.
Creo
que si la Iglesia no regresa a la forma más reverente y segura posible
de recibir el Cuerpo Eucarístico de Cristo, que es la recepción de
rodillas y directamente en la boca, Dios podría
enviar un castigo más fuerte para purificarla.
En
la situación de la imposición forzada de la Comunión en la mano, creo
que los fieles deberían tener la posibilidad de recibir, al menos
periódicamente, la Comunión en la boca durante las Misas,
celebradas por sacerdotes fieles en circunstancias, por así decirlo,
clandestinas o de las catacumbas.
Las catacumbas siempre trajeron muchos frutos espirituales a la vida de la Iglesia.
7) ¿Nunca pensó en la posibilidad de fundar un seminario internacional para formar buenos sacerdotes?
De
hecho, nunca pensé en organizar un seminario internacional yo mismo.
Primero, porque esto es canónicamente imposible. Los seminarios
internacionales solo pueden fundar la Santa Sede. También
hay seminarios internacionales para Órdenes, Congregaciones y
Sociedades que tienen la liturgia tradicional.
Sin
embargo, pensé, lo que se necesita hoy en la Iglesia es un seminario
internacional con la formación en la integridad de la doctrina católica,
con la liturgia tradicional, con la vida espiritual
y ascética tradicional para los seminaristas diocesanos. Tal seminario
debería establecer la Santa Sede. Creo que esto lo hará en el futuro un
Papa que tendrá un espíritu de tradición católica. Sin embargo, en un
seminario internacional tradicional, se debe
hacer una selección rigurosa de candidatos, los candidatos con
tendencia homosexual se deben excluir categóricamente, tanbién los
candidatos con problemas psicopatológicos, y los candidatos con un
espíritu de carrera e de ambición. Solo los candidatos con
una psique saludable, con motivación pura y sincera, deben ser
aceptados, todos imbuidos del celo apostólico por la salvación de las
almas. Incluso si tal seminario tuviera menos candidatos, valdría la
pena.
En
las últimas décadas, la Iglesia ha pagado demasiado con sacerdotes
inadecuados, sacerdotes homosexuales y pederastas, sacerdotes con un
espíritu mundano y de ambición de carrera, tales sacerdotes
por lo tanto ha dañado gravemente la acción misionera y la reputación
del sacerdocio. Mejor menos sacerdotes, pero hombres totalmente
apostólicos y católicos en doctrina y vida moral.
Tales sacerdotes necesita la Iglesia hoy: hombres eucarísticos, hombres plenamente católicos, hombres totalmente apostólicos.
8)
La Iglesia siempre estuvo en crisis pero, al parecer, la que ahora
estamos viviendo afecta a una profunda crisis que llega hasta las más
altas esferas: ¿cree ud., como algunos
dicen, que nos encontramos cercanos a los últimos tiempos profetizados
en las Sagradas Escrituras? Y si es así: ¿cómo deberíamos reaccionar?
La
situación actual proporciona suficientes razones razonables para pensar
que estamos al comienzo de un tiempo apocalíptico, que incluye castigos
divinos. Nuestro Señor se refirió a la profecía
de Daniel: "Cuando veas, entonces, la abominación desoladora, de la
cual habló el profeta Daniel, instalada en el lugar santo (¡quien lea,
presta atención!") (Mt 24:15). El Libro de Apocalipsis dice que la
Iglesia tendrá que huir al desierto por algún tiempo
(cf. Rev 12, 14). El cese casi general del sacrificio público de la
Misa podría interpretarse como un escape a un desierto espiritual. Lo
que es deplorable en nuestra situación es el hecho de que muchos
miembros de la jerarquía de la Iglesia no ven la situación
actual como una tribulación, como un castigo divino, es decir, como una
"visita divina" en el sentido bíblico. Estas palabras del Señor también
son aplicables a muchos clérigos en medio de la epidemia física y
espiritual actual: "porque no reconociste el momento
en que fuiste visitado" (Lc 19, 44). La situación actual de este "fuego
de la prieba" (cf. 1 P. 4: 12) debe ser tomada en serio por el Papa y
los obispos, a fin de lograr una conversión profunda de toda la Iglesia.
Creo
que en el futuro la Iglesia disminuirá en número y en influencia social
directa. Será aún más despreciada y discriminada por el mundo. No
excluyo que la Iglesia en el futuro llevará en parte
o en ciertas regiones una vida eclesiástica semi-clandestina. En tal
situación, Dios derramará gracias especiales de la fuerza de la fe, de
la pureza de la vida y de la belleza de la liturgia. Sobre todo, creo,
que en tal situación Dios le dará a Su Iglesia
nuevamente valientes papas, confesores de fe y quizás incluso mártires.
Podemos
creer que el triunfo del Inmaculado Corazón, anunciado por Nuestra
Señora en Fátima, se preparará primero para un período de purificación
de la Iglesia a través de la persecución.
Pero el triunfo de Cristo a través del Inmaculado Corazón de María ciertamente lo verá.
Es por eso que, incluso en medio de la tribulación actual, debemos vivir con gran esperanza y confianza.
Tenemos a Dios, tenemos a Jesús en la Eucaristía, y así tenemos todo.
9)
¿Podría verse ante la actual imposibilidad de celebrar la santa Misa en
público (al menos en ciertos lugares) el inicio del cumplimiento de la
profecía de Daniel de la supresión
del Sacrificio perpetuo?
En
cierto modo, la situación actual también se puede comparar con el final
de la adoración sacrificial en el Templo de Jerusalén durante el
cautiverio babilónico del pueblo elegido de Dios. En
la Biblia, el castigo divino se consideraba una gracia, por ejemplo:
“¡Feliz es el hombre a quien Dios corrige! No desprecies la lección del
Todopoderoso. Él es quien hace la herida y quien la cura; herir y sanar
con sus manos "(Job 5, 17-18) y "Yo reprendo
y castigo a los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete »(Apo. 3:19).
La única respuesta apropiada a las tribulaciones, catástrofes, epidemias
y situaciones similares, que son instrumentos en manos de la Divina
Providencia para despertar a los hombres del
sueño del pecado y la indiferencia a los mandamientos de Dios y la vida
eterna, es la penitencia y conversión sincera a Dios. En la siguiente
oración, el profeta Daniel da a los fieles de todos los tiempos un
ejemplo de la verdadera mentalidad que deben tener
y cómo deben comportarse y orar en tiempos de tribulación: "Todo Israel
ha violado su ley y se ha vuelto al otro lado, para no escuchar tu
voz. […] Dios mío, presta atención y escúchanos; ¡abre tus ojos a
nuestras ruinas y a la ciudad que tiene tu nombre!
No es a causa de nuestros actos de justicia que presentamos nuestras
súplicas a tus pies, sino en nombre de tu gran misericordia. Señor,
escuche! Señor, perdona! ¡Señor, presta atención! Por tu bien, Dios mío,
no te demores, porque fue Tu nombre el que se
dio a Tu ciudad y a Tu pueblo” (Dan 9, 11, 18-19).
Tanto
los inocentes como los culpables soportan esta tribulación, porque en
el misterio de la Iglesia todos están unidos como miembros: "De esta
manera, si un miembro sufre, todos los miembros
sufren con él" (1 Cor 12:26). El cese actual de la Misa pública y de la
Comunión pública podría ser entendido por el Papa y los obispos como un
castigo divino por las blasfemias y trivializaciones eucarísticas
durante los últimos cincuenta años y, al mismo
tiempo, como un llamado misericordioso para una auténtica conversión
eucarística de toda la Iglesia. Que el Espíritu Santo toque el corazón
del Papa y los obispos y los aliente a emitir normas litúrgicas
concretas para que el culto eucarístico de toda la
Iglesia se purifique y se redirija hacia el Señor.
Se
puede sugerir que el Papa, junto con los cardenales y obispos, lleve a
cabo un acto público de reparación en Roma por los pecados contra la
Sagrada Eucaristía y por el pecado de actos de veneración
religiosa de las estatuas de la Pachamama. Una vez terminada la
tribulación actual, el Papa debe emitir normas litúrgicas concretas, en
las que invita a toda la Iglesia a volverse al Señor nuevamente en forma
de celebración, es decir, celebrantes y fieles
que se vuelven en la misma dirección durante la oración eucarística. El
Papa también debería prohibir la práctica de la Comunión en la mano, ya
que la Iglesia no puede continuar sin castigo al tratar al Santo de los
Santos en la pequeña Hostia consagrada de
una manera tan minimalista e insegura.
La
siguiente oración de Azarías en el horno de fuego, que cada sacerdote
dice durante el rito del Ofertorio de la Misa, podría inspirar al Papa y
a los obispos a tomar acciones concretas para
reparar y restaurar la gloria del sacrificio eucarístico y el Cuerpo
eucarístico del Señor: « Con alma contrita y espíritu humillado te
seamos aceptos, como con holocaustos de carneros y toros, y con millares
de corderos pingües; tal sea hoy nuestro sacrificio
ante ti, y te agrade que plenamente te sigamos, porque no hay confusión
para los que en ti confían. Y ahora te seguimos de todo corazón, te
tememos y buscamos tu rostro. No nos dejes en la confusión, trátanos
conforme a tu bondad y según la abundancia de
tu misericordia. Líbranos según tus maravillas, y da, Señor, gloria a
tu nombre” (Dan 3: 39-43).
FIN DE LA ENTREVISTA
