En el centro de la Plaza de San Pedro se alza una estructura metálica tensada, decorada apresuradamente con una luz tubular, bajo la cual se colocan, inquietantes como tótems, unas horribles estatuas que ninguna persona con sentido común se atrevería a identificar con los personajes de la Natividad. El fondo solemne de la fachada de la Basílica Vaticana aumenta el abismo entre la armoniosa arquitectura renacentista y ese indecoroso desfile de bolos antropomórficos.
Poco importa que estos artefactos atroces sean el fruto de estudiantes de un oscuro Instituto de Arte de Abruzzo: quien se atrevió a armar esta cicatriz en el belén lo hizo en una época que, entre las innumerables monstruosidades en el No hagas nada bello, nada que merezca ser guardado para la posteridad. Nuestros museos y galerías de arte moderno rebosan de creaciones, instalaciones, provocaciones nacidas de mentes enfermas a finales de los sesenta y setenta: pinturas inimaginables, esculturas que causan asco, obras de las que no se comprende ni el tema ni el significado. Y también las iglesias están desbordadas de ella, que no se salvaron, siempre en esos años desafortunados, de audaces contaminaciones de "artistas" apreciados más por su filiación ideológica y política que por su talento.
Durante décadas, los arquitectos y artesanos han estado creando horribles estructuras, muebles y muebles sagrados de tal fealdad que dejan a los simples disgustados y escandalizan a los fieles. De esa malaplanta, en el clima migratorio bergogliano, la barcaza de bronce no podía dejar de derivar, como monumento al migrante desconocido [ aquí y ver índice ], ubicado a la derecha de la columnata berniniana, desfigurando su armonía, cuya masa opresiva hace que los adoquines se hundan en el consternación de los romanos.
Cabe recordar que el pesebre blasfemo de este año fue precedido por el igualmente sacrílego de 2017, ofrecido por el santuario de Montevergine, destino de peregrinaje de la comunidad homosexual y transgénero italiana. Este anti-pesebre, "meditado y estudiado según los dictados y doctrina del Papa Francisco", debería representar supuestas obras de misericordia: un hombre desnudo en el suelo, un cadáver con un brazo colgando, la cabeza de un preso, un arcángel con un guirnalda de flores de arco iris y la cúpula en ruinas de San Pedro. [1]
Intentos similares, en los que la Natividad se utiliza como pretexto para legitimar juicios muy infelices, han sido la preocupación de muchos fieles, obligados a sufrir las extravagancias del clero y el deseo de innovación a toda costa, el deseo deliberado de profanar - en el sentido etimológico hacer profano - lo que es viceversa sagrado, separado del mundo, reservado para el culto y la veneración. Belenes ecuménicos con mezquitas inverosímiles; belenes inmigratorios con la Sagrada Familia en la balsa; belenes hechos de patatas o chatarra.
Ahora es evidente, incluso para los más inexpertos, que no se trata de intentos de actualizar la escena navideña, como hicieron los pintores del Renacimiento o del siglo XVIII, vistiendo la procesión de los Magos con los trajes de la época; son más bien la imposición arrogante de la blasfemia y el sacrilegio como antiteofanía del Feo, como atributo necesario del Mal.
No es casualidad que los años en que se creó este pesebre sean los mismos en los que vieron la luz el Concilio Vaticano II y la misa reformada: la estética es la misma y los principios inspiradores son los mismos. Porque esos años representaron el fin de un mundo y marcaron el inicio de la sociedad contemporánea, así como con ellos comenzó el eclipse de la Iglesia Católica para dar paso a la Iglesia conciliar.
Poner esos artefactos de cerámica en el horno debe haber requerido muchos problemas, que la laboriosidad de los maestros de esa escuela de Abruzzo superó rompiéndolos en pedazos. Lo mismo ocurrió en el Concilio, donde ingeniosos expertos consiguieron introducir en los documentos oficiales novedades doctrinales y litúrgicas que en otros tiempos se habrían limitado a la discusión de un grupo clandestino de teólogos progresistas.
El resultado de ese experimento pseudoartístico es un horror que es tanto más espantoso cuanto mayor es la afirmación de que el sujeto representado es la Natividad. Haber decidido llamar "belén" a un conjunto de figuras monstruosas no lo convierte en tal, ni responde al propósito por el cual se exhibe en iglesias, plazas, hogares: inspirar la adoración de los fieles hacia el Misterio de la Encarnación. Así como haber llamado “concilio” al Vaticano II no ha hecho que sus formulaciones sean menos problemáticas y ciertamente no ha confirmado a los fieles en la fe, ni ha aumentado su frecuencia a los sacramentos, y mucho menos a multitudes de paganos convertidos a la Palabra de Cristo.
Y cómo la belleza de la liturgia católica ha sido reemplazada por un rito que solo sobresale en la miseria; cómo la sublime armonía del canto gregoriano y la música sacra ha sido prohibida en nuestras iglesias para hacer resonar los ritmos tribales y la música profana; cómo la perfección universal de la lengua sagrada fue barrida por la babel de las lenguas vernáculas; así se frustra el impulso de la veneración antigua y popular concebido por San Francisco, para desfigurarlo en su sencillez y arrancarle el alma.
La repulsión instintiva que despierta este belén y la vena sacrílega que revela constituyen el símbolo perfecto de la iglesia bergogliana, y quizás precisamente en esta ostentación de descarada irreverencia hacia una tradición secular tan querida por los fieles y los pequeños, es posible comprender qué es el Estado. de las almas que lo querían allí, bajo el obelisco, como desafío al Cielo y al pueblo de Dios. Almas sin Gracia, sin Fe, sin Caridad.
Alguien, en un vano intento de encontrar algo cristiano en esas obscenas estatuas de cerámica, repetirá el error que ya se ha cometido al permitir que nuestras iglesias sean destripadas, al despojar de nuestros altares, al corromper con ahumado la simple y cristalina integridad de la Doctrina. ambiguo típico de los herejes.
Reconozcámoslo: esa cosa no es una Natividad, porque si fuera una Natividad tendría que representar el sublime Misterio de la Encarnación y Nacimiento de Dios " secundum carnem», La admiración adoradora de los pastores y los Magos, el amor infinito de María Santísima por el divino Niño, el asombro de la creación y de los Ángeles. En definitiva, debe ser la representación de nuestro estado de ánimo antes del cumplimiento de las profecías, nuestro encanto de ver al Hijo de Dios en el pesebre, nuestra indignidad de la Misericordia redentora. Y en cambio se ve, de manera significativa, el desprecio por la piedad popular, el rechazo de un modelo perenne que recuerda la eternidad inmutable de la Verdad divina, la insensibilidad de las almas áridas y muertas ante la Majestad del Niño Rey, a la rodilla doblada del Los reyes magos. Allí se puede ver el sombrío gris de la muerte, la oscura aséptica de la máquina, la oscuridad de la condenación, el odio envidioso de Herodes que ve amenazado su poder por la Luz salvadora del Niño Rey.
Una vez más, debemos estar agradecidos al Señor incluso en esta prueba, aparentemente de menor impacto pero aún consistente con las mayores tribulaciones que estamos atravesando, porque nos ayuda a quitarnos las vendas que los ciegan de nuestros ojos. Esta monstruosidad irreverente es el sello distintivo de la religión universal del transhumanismo defendida por el Nuevo Orden Mundial; es la explicación de la apostasía, la inmoralidad y el vicio, de la fealdad erigida como modelo. Y como todo lo que se construye por las manos del hombre sin la bendición de Dios, incluso contra él, está destinado a perecer, desaparecer, desmoronarse. Y esto sucederá no por la alternancia del poder de quienes tienen gustos y sensibilidades diferentes, sino porque la Belleza es necesaria esclava de Verdad y Bondad,
+ Carlo Maria Viganò
23 de diciembre de 2020
Feria IV infra Hebdomadam IV Adventus
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[1] https://www.corrispondenzaromana.it/lanti-presepe-piazza-san-pietro/
