Antecedentes, en el blog, de las transformaciones del Instituto Juan Pablo II, que han causado mucha sensación [ aquí - aquí - aquí ] y en la APV aquí - aquí - aquí - aquí ]; en la tarjeta. Paja [ aquí ]. En los documentos recientes de la Pontificia Academia para la Vida ( aquí ), a continuación encontramos importantes observaciones que nos dan la medida de la profunda crisis de la Iglesia. Volveremos a ellos para un análisis más completo.
La Comisión Vaticana Covid 19 y la Pontificia Academia para la Vida han publicado un nuevo documento sobre el uso de vacunas, apenas una semana después del de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Pero no es solo un duplicado, también dice cosas muy diferentes sobre la ética de las vacunas ...
Uno pensaría que el pluralismo doctrinal es ahora posible incluso entre los dicasterios del Vaticano. ¿O hay una carrera interna por quién llega primero? ¿O políticas eclesiásticas que entran en conflicto? Porque la Nota de la Comisión Covid 19 y la APV, además de ser un duplicado, dice cosas diferentes de la Congregación: declara sin reservas que la vacuna producida incluso con el uso de fetos de aborto voluntario no es un problema - podemos proceder ". con la conciencia segura ”- y empuja mucho (¿hasta el punto de postular imposiciones políticas?) por el deber de vacunarse.Pregunta: ¿Qué necesidad había de otro documento vaticano después de que la Congregación para la Doctrina de la Fe ya se había pronunciado sobre los problemas éticos de la vacuna hace apenas unos días? Ahora, de hecho, la Pontificia Academia para la Vida, dirigida por Monseñor Vincenzo Paglia, vuelve también al tema con una Nota titulada “Vacuna para todos. 20 puntos por un mundo más justo y saludable ”, con la colaboración de la Comisión Vaticana Covid 19 que pertenece al departamento para el desarrollo humano integral.
La Iglesia oficial, en este año de Covid, siempre ha rechazado las interpretaciones teológicas y espirituales, prefiriendo las éticas y sociales. Pero luego tomó la epidemia como una ocasión providencial para la palingénesis y la vacuna como una intervención salvífica de la providencia. También lo hace este nuevo documento de PAV. La vacuna es un dogma que cayó del cielo. ¿De dónde vino? ¿De qué está hecho? ¿Es seguro? ¿Existe alguna contraindicación que no se divulgue? ¿Qué piensan los médicos no alineados? ¿Es demasiado caro? ¿Por qué se esperaba en años y ahora ya lo tenemos? ¿Hay alguna especulación política o económica detrás de esto? ¿Había otras vías terapéuticas que superar? ¿Puede crear "pasaportes de vacunación" que discriminen a los ciudadanos?
Ninguna de estas preguntas surge de la Nota de la Comisión PAV: la vacuna no se discute, es una presuposición, un axioma desde el que empezar, no una conclusión a la que (eventualmente) llegar. En la Iglesia de hoy, todo parece estar inestable excepto la vacuna.
De ahí la moral unidireccional del documento. Parece que el único problema ético es que la vacuna llega a todos y especialmente a los pobres. Esto presupone, como se indica expresamente en la Nota, que es un bien común en sí mismo. No interesa dónde nació Covid y cómo se manejó todo el asunto: con la vacuna se empieza desde el año cero y 2020 será el primer año de la nueva era. Si es un bien común en sí mismo y no un instrumento de bien común a evaluar desde este punto de vista, ciertamente representa un deber porque "el rechazo podría incrementar los riesgos para la salud pública" y porque "enfermarse provoca un aumento de hospitalizaciones con la consiguiente sobrecarga para los sistemas de salud ”.
El documento de la APV insiste mucho en este deber del ciudadano de vacunarse como ejemplo de responsabilidad moral por el bien común, que se enlista junto a otros principios de la doctrina social de la Iglesia. Sin embargo, enumerar sus principios no es suficiente para hacer un buen servicio a la doctrina social de la Iglesia. El bien común no puede contrastar con el bien de la persona individual, no es algo que se solape con el bien de las personas, es precisamente ese mismo bien.
¿Y cómo se puede dar el bien de la persona sin respetar su racionalidad y su libertad? ¿Deberían los ciudadanos obedecer sin hacer preguntas? El bien común no se puede imponer, ni siquiera por razones de salud, porque entonces surge la duda de que se han utilizado razones de salud para imponerlo. Los ciudadanos piensan y razonan, extraen gran parte de su información de fuentes no gubernamentales y el bien común debe respetar su necesidad de comprensión, verdad y libertad.
Esta Nota de la Comisión Covid y la APV aplica con precisión burocrática la visión de la pandemia como una "oportunidad" para una "recuperación global y regenerativa", hacia "transformaciones de la sociedad y del mundo que absolutamente necesitamos". Para ello requiere (una vez más, lamentablemente) una "conversión". Una conversión a la vacuna (una propuesta que probablemente hará que muchos no se vacunen). Este lenguaje es de "Great Reset", es el mismo que los grandes centros de poder económico, financiero y político mundial. Por supuesto, entonces se dice que la vacuna debe llegar a todos, pero el diseño ideológico global no se cuestiona: la Iglesia está dispuesta a colaborar por el nuevo orden mundial.
El Note arremete contra la "explotación comercial" de la vacuna ... pero esto ya está ahí. La vacuna llegó con los Reyes Magos el 27 de diciembre porque existe esta explotación comercial (sin tocar aquí la explotación política a varios niveles, tanto de la geopolítica local como global). Se desahoga sobre un peligro inexistente del "nacionalismo de las vacunas" para guardar silencio sobre los peligros del "globalismo de las vacunas". Espera una "operación colaborativa" después de haber aceptado y validado, con la vacuna, también sus patrocinadores económicos y políticos.
Stefano Fontana - Fuente
